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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
弘一大师/改过十训 1、虚心;2、慎独:头顶三尺有神明,不畏人知畏己知;3、宽厚:圣贤处事,惟宽惟厚;4、吃亏:君子肯吃亏,小人好便宜;5、寡言:孔子云“驷不及舌”,可畏哉;??6、不说人过;7、不文己过;8、不覆己过;9、闻谤不辩:何以息谤?无辩即可;10、不嗔:一念嗔心,能开百万障门。
今天是除夕,今年的最后一天。回顾过去,我们的暇满人身又少了一年了。大家认真思惟这一年里,我们的身口意三业到底是善多还是恶多?如果是善多恶少的话,那么我们应起欢喜心,因为我们的暇满人身在今年里已经得到实际意义了。在短暂的一年里我们已经得到了增上生这个可爱的因,来世它决定要成熟的。
若想成办一件事情,必须要持之以恒、循序渐进,不能只是三分钟的热情。如果太急功近利、急于求成,则很容易事倍功半,甚至一败涂地。所以,“快快走”有时候会“慢慢到”,而“慢慢走”的话,反而可能会“快快到”。
早上一起来,就要忆念三宝,再发起、投射出一个强烈的心念:我今天一天之中,要尽力利益他人,至少不伤害他人,那今天就会是个“吉祥日”。——GaMaBa
【袈裟五德】1、入我法中犯重邪见等,于其念中敬心尊重,必得三乘授記。2、天龙鬼等能敬此袈裟少分,得三乘不退。3、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸,饮食充足。4、众生共相违背,念袈裟寻生慈心。5、若持此少分,恭敬尊重常得胜他。佛告阿难:过去诸佛著如是衣,得成佛道;未來诸佛亦当著如是衣,得成佛道。
佛在很多经典中很多次强调,让我们发愿求生西方。就在于我们这些业力众生常常信不及,常常不把他看得重要,但实际上非常重要。如同救命的灵丹妙药,你不服这个药马上就呜呼哀哉;即将灭顶之灾,只有你逃到了这艘船上,才能解脱灾难;这是如此危急的事。
「悟」是一种亲证的体会,一种自性的觉醒,是不假外求的。就如同吃饭睡觉,别人不能够代替我们,「悟」必须回归到日常生活中亲身体验。
「一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚,如面佛天,如临师保,则无边利益自可亲得!若肆无忌惮任意亵渎,及固执管见,妄生毁谤,则罪过弥天苦报无尽!」辑录《印光法师文钞》·灵岩山寺念诵仪规题辞
「譬如吃饭,须有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道,但欲一门深入,而尽废余门也。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常则生厌故也。」《印光法师文钞》·复周群铮居士书三
倘佯在流年,没有永远的快乐,也没有永远的伤痛。累的时候记得停下来歇歇,难过的时候蹲下来抱抱自己,寒冷的日子给自己一些温暖,孤独的时候为自己寻一片晴空。享受人生的美好。
亲近善知识,在善知识的引导下开智慧,就会生真实的信,发真实的愿,做真实的行。真实的信愿行就消业障,开智慧,就会有种种瑞相,跟诸佛感应道交。 如果修法偏离,不愿意跟随善知识,自已觉得自己很聪明,那是千错万错,那是自然外道,所以随学善知识是何其重要啊!
【认识烦恼】烦恼要认得到。认不到烦恼,说你没有烦恼,是一个十足的大痴人,烦恼都认不到,你还断什么烦恼?阿罗汉才没有烦恼;佛才没有习气,阿罗汉还有习气。
古代的君子是“一言九鼎”,而现在的孩子都是“一言九顶”,这个顶是顶撞的顶,就是对父母没有恭敬之心.孩子为什么会一言九顶?因为我们对父母讲话也没有恭敬心,我们也常常向父母顶嘴,上行下效,无意当中已经给孩子造成了不良影响,这种坏的榜样让孩子学去了,所以做父母的在长辈面前的一言一语不可不慎!
又复一法,若人遇大重病及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼,如是二七日,所遇病痛借得除愈” 连续做14天。你会在一段时间内改变,叫做限日。《甘露经》说: 若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭。每天的粥和牛奶叫乳粥。
吃素慈心善意能去病消灾,素食不但长养慈悲、有益健康,也让整个世界少了许多相互屠杀的循环杀业。

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